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1 septiembre, 2016

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De PlatГіn son cuatro las virtudes cardinales discreciГіn, resistencia, discreciГіn (o templanza) asГ­В­ como equidad. James Rachels asГ­В­ como Stuart Rachels (The Elements of Moral Philosophy, McGraw Hill, Sixth Edition, 2010) consideran que las virtudes son mГєltiples benevolencia, civilidad, compasiГіn, c peraciГіn, esmero, coraje, cortesГ­a, empuje, equidad, aprecio, generosidad, honestidad, laboriosidad, equidad, franqueza, mesura, tolerancia, precauciГіn, razonabilidad, autodisciplina, autosuficiencia, roce, consideraciГіn desplazГЎndolo hacia el pelo, pero anotan que el enumeraciГіn no es definitivo, agregan tolerancia. Finalmente, Tom L. Beauchamp desplazГЎndolo hacia el pelo James F. Childrees (Principles of Biomediacal Ethics, Sixth Ediiton, Oxford University Press, 2009) aducen que, Asimismo del cautela (treat care), son cinco las virtudes focales que las profesionales de la sanidad deben profesar compasiГіn, discernimiento, integridad, fiabilidad desplazГЎndolo hacia el pelo esmero. De las virtudes Asimismo hablaron AristГіteles, Plotino, DiГіgenes Laercio, san AgustГ­n, santo TomГЎs, Kant, desplazГЎndolo hacia el pelo, entre otros, Nietzsche. El enumeraciГіn previo, y la diferencia de estas virtudes, son testimonio sobre la alcance y no ha transpirado de la carencia en sintonГ­a referente a el asunto. Todo el mundo las autores mencionados han sido, y son, pensadores distinguidos.

IlustraciГіn Kathia Fuerte

Definir virtud serí­a actividad compleja. El Diccionario de la Real Academia Española da cuenta sobre eso al ofrecer ocho definiciones. Ninguna —perdón, no quiero parecer arrogante— convence. Me quedo con la cantidad tres, “Fuerza, vigor o valor”, desplazándolo hacia el pelo la cinco, “Integridad sobre ánimo y no ha transpirado bondad de vida” —debido a mi comentario invito al lector a revisar las restantes—. El pensamiento de Beauchamp así­ como Childress serí­a conveniente la virtud es un cualidad de carácter que se valora socialmente, y no ha transpirado una virtud moral es un trazo de carácter que se valora moralmente. Beauchamp desplazándolo hacia el pelo Childress hablan de moral en la definición porque consideran que las virtudes se asocian a conceptos éticos desplazándolo hacia el pelo nunca obligatoriamente a la esfera moral.

Cubo que moral y moral Acostumbran A usarse indistintamente, ofrezco una corto explicación en ambos términos. Moral proviene de el helénico ethos, “manera de efectuar las cosas, hábito, hábitat”; moral haya sus raíces en el latín, moralis, así­ como ésta sobre mos, “manera sobre vivir, relativo a las costumbres”. La moral nunca es una disciplina académica desplazándolo hacia el pelo se refiere a costumbres individuales o sociales; su meta se fundamenta en influir y no ha transpirado de ser probable regular las actitudes de la sujeto desplazándolo hacia el pelo la colectividad. La norma es la rama sobre el modo de pensar que estudia, valora y cuestiona los preceptos éticos; Con El Fin De lograrlo se basa en tratados académicos. La moral basa sus afirmaciones en tratados ad hoc, mientras que la moral se transmite de “boca a boca”, de padres a hijos y no ha transpirado sobre credos religiosos a feligreses. Las virtudes contienen principios éticos y morales.

Los vínculos dentro de ética, moral y virtudes son múltiples. Los libros de ética siempre, o casi invariablemente, incluyen capítulos sobre el argumento. Para Aristóteles, la virtud serí­a la matriz de la ética; para el novio, la virtud es un plumazo del carácter que se manifiesta en acciones habituales. No obstante las vicios pueden ser además conductas habituales, en otras palabras, el modo igual que actúan cotidianamente las personas, la idea de Aristóteles se refiere a comportamientos correctos, éticos, éticos y nunca a vicios. Rachels, al igual que Beauchamp desplazándolo hacia el pelo Childress, usufructúan en su definición el valor de el autor sobre la norma a Nicómaco la cual me permito alterar para hacerla más comprensible, “una virtud moral es un plumazo sobre carácter que se manifiesta en acciones habituales https://datingmentor.org/es/ourtime-review/ —i.e., las conductas cotidianas de las personas”.

Aspirar a la dicha así­ como bregar por la neutralidad son las dos desmedidos metas de la norma. Del mismo modo que la empatía, las virtudes suelen aprenderse, o no, durante la infancia, en morada, en la escuela. Quienes viven escaso el cobijo sobre padres cuyas conductas promueven virtudes suelen ser seres interesadas desplazándolo hacia el pelo comprometidas con los “otros”, con las desposeídos. En nuestros (malos) tiempos sobran ejemplos refugiados, desplazados, falto techo, migrantes, niños y no ha transpirado niñas explotados sexualmente. Las sociedades a donde las virtudes son escuela generalmente son más justas así­ como equitativas; en ellas es más simple aspirar a la dicha así­ como meditar en las exigencias de los “otros”.

En nuestros (malos) tiempos urge dotar a las sociedades del de mí¡s grande número sobre virtudes. El reto, igual que en todo el mundo las rubros sobre la norma, radica en cómo realizarlo. El desafío, siguiendo a Jesús María Ayuso Díez, serí­a asomarse, impracticable replicar, a sus dudas, “Por qué existe el Mal?, cómo elaborar para que lo que es estalle en Bien? Diseminar virtudes en la infancia, sobre todo en los hogares con derecho a la Voz, podría atemperar, aunque sea un poco, el Mal.

Arnoldo Kraus Facultativo. Monitor en la permiso sobre Medicina, UNAM. SerГ­В­a autor de Dolor de uno, dolor sobre todo el mundo (Debate) asГ­В­ como sobre acordarse a las difuntos (Sexto inmueble), dentro de otros libros.